明代赐服--蟒服,飞鱼服,斗牛服,麒麟服及区分和历史发展

明代服饰中的公服、朝服等,均依官员的品级制作,文武职官服胸前缀一片纹绣鸟兽图案的圆形补子以区分品级,称为补服。品级与图案的对应为:“文官一品仙鹤,二品锦鸡,三品孔雀,四品云雁,五品白鹇,六品鹭鸶,七品鸡,八品黄鹂,九品鹌鹑;杂职练鹊;风宪官獬豸。武官一品、二品狮子,三品、四品虎豹,五品熊罴,六品、七品彪,八品犀牛,九品海马。”----《舆服志》

在规定的服饰之外,明代尚有一类由皇帝特赏的赐服,如蟒服、飞鱼服、斗牛服和麒麟服等。

赐服,是明代出现的一种服饰制度。明朝建立以后,为了消除元代蒙古族服饰对汉族的影响,下诏禁止穿胡服,并根据汉族的习惯,上采周汉,下取唐宋,用了30多年时间,重新比较完整的规定了服饰制度。

随着社会逐渐稳定,丝织技术也有了比较大的发展。皇帝为了奖励有功勋的臣子,实行了赐服制度。赐服,是皇帝给予臣下的一种特殊恩宠,一般分为蟒服、飞鱼服,斗牛服,麒麟服。

因为龙纹是等级最高的纹样,一般用在皇室贵族的服饰中,而这几种服装的纹饰,都与皇帝所穿的龙衮服相似,原本不在品官的官服制度之内,而是明朝内使监宦官、宰辅蒙恩特赏的赐服,获得这类赐服被认为是极大的荣宠

很多人区分不了这几种纹饰,我就简单解释吧。

龙纹

明朝是在推翻第一个异族统治的大一统朝代元朝之后建立起来的。明太祖朱元璋即帝位一个月,便“诏复衣冠如唐制”--《明太祖实录》卷三,恢复被元代中断的汉服制度。初步确立了明朝衣冠体系。

五爪龙纹则是皇帝专属纹饰

明太祖龙袍上的龙纹(明初)
明定陵出土的"福寿如意"(5爪龙纹)

蟒服

为明代皇帝赐予有功文武大臣及属国国王,部落首领的赐服。

弘治十五年,《大明会典》修成,明孝宗为奖励参与编修的大臣,特赐大学士刘健、李东阳、谢迁等蟒服,开内阁大臣赐蟒之先例。抗倭将领戚继光也曾得到御赐蟒服的荣耀。

以衣身饰蟒纹而称为蟒服或蟒袍、蟒衣。蟒纹与龙纹相似,区别在于龙为五爪,蟒为四爪。蟒服的款式比较多,除圆领之外,还有直身,道袍,衤曳衤散,贴里等。

明人沈德符《万历野获编》记载说:蟒衣为象龙之服,与至尊(即皇帝)所御(龙)袍相肖,但减一爪。

蟒补

飞鱼服

明代赐服纹样最高级别为蟒,其次是飞鱼。

《山海经·海外西经》:“龙鱼陵居在其北,状如狸(或曰龙鱼似狸一角,狸作鲤)。”

《林邑国记》说:“飞鱼身圆,长丈余,羽重沓,翼如胡蝉。”是一种龙头、有翼、鱼尾形的神话动物。

据《明史》记载,飞鱼服在弘治年间时一般官民都不准穿着。即使公、侯、伯等违例奏请,也要"治以重罪"。后来明朝规定,二品大臣才可以穿着飞鱼服。景泰、正德年以后,在品官制服之外赏赐飞鱼服、斗牛服、麒麟服。斗牛服等级次于飞鱼服。

飞鱼纹

斗牛服

斗牛是次于蟒、飞鱼纹的赐服纹样。明代斗牛为为蟒形,鱼尾,头双角向下弯曲如牛角状。

斗牛原是天上星宿。

《晋书·张华传》说,晋惠帝时,广武侯张华见斗牛之间常有紫气,请通晓天文的雷焕去 询问,雷焕说是丰城宝剑之精,上彻于天,就让雷焕为丰城令。焕到任,掘狱屋基得一石函,中有双剑,刻题一曰龙泉,一曰太阿。乃一以送华,一以自佩。后张华被杀,剑忽不见。雷焕死后,其子持剑过延平津,船至江中,剑忽跃出,堕水。但见二龙蟠萦有文章,水泯警沸,于是失剑。

麒麟服

麒麟是古代传说中的一种动物,形状象鹿,全身有鳞甲,牛尾马蹄,有一只肉角。后人将它作为吉祥的象征广泛用于各类器物的装饰。麒麟的形象也经过一番变化,将头绘成龙首并有两角,尾绘成狮尾等等。明代官服绣麒麟,似不限四、五品,职位特殊的锦衣卫指挥侍卫等也能服用。

麒麟袍为官吏的朝服,大襟、斜领、袖子宽松,前襟的腰际横有一,下打满裥。

麒麟主要区别是飞鱼有鱼鳍,斗牛有牛角,麒麟有牛蹄。

蟒服 ,飞鱼服,斗牛服,麒麟服这些,严格来讲不是衣服,是一种图。他可以是圆领,直身,贴里或其他形制。属于皇帝赐服,如开篇提到到的,获得这类赐服被认为是极大的荣宠。 通俗说,皇帝大人愿意给谁就给谁滴。

很多人以为这些也是代表官员品级。。。。NO,NO ,NO。。。

官员的服饰是有严格的升迁制度和规矩的。不能说皇帝要让你你当一品的,就给你个XX补子官服。 不是说蟒纹是牛逼的吗?看下面这个资料,=,=

《明史-舆服志》称:正德十三年,“赐群臣大红贮丝罗纱各一。其服色,一品斗牛,二品飞鱼,三品蟒,四、五品麒麟,六、七品虎、彪;翰林科道不限品级皆与焉;惟部曹五品下不与。”

所以,强调这些是赐服。。。。。

再者,就上述发的图,很多人都不禁思密达了。。。

有个小同学就问:我擦啊, 为毛我看它们都是龙……

我想说,同学,不一样,虽然我知道他们五个放一起,相信你已经阵亡了。。。不过,仔细区分还是可以分辨出来滴。。。且听我慢慢道来。

龙纹,蟒纹,飞鱼纹,斗牛纹, 麒麟纹的区别

龙纹与蟒纹。

回顾开篇提到的,明人沈德符《万历野获编》记载说:蟒衣为象龙之服,与至尊(即皇帝)所御(龙)袍相肖,但减一爪。其他再跟他相像,但只有龙是五爪的,皇帝专属,由此知,除去皇帝,哪个敢用五爪的,纯属胆儿肥,尼玛赤裸裸造反的前奏啊。、

《天水冰山录》记载着从严嵩家抄没的财产名录,其中有五爪云龙过肩妆花段(缎),各种颜色质料的蟒龙纹衣料。

我想问,严嵩是不是要造反咩?

蟒原指大蛇,《尔雅·释鱼》云:“蟒,王蛇。 但蟒衣的造型却与蛇相去甚远而与龙颇为近似,两者的区别唯在爪部,龙为五爪,蟒为四爪。

龙纹跟蟒纹以及其他纹饰的区别就看爪子。

飞鱼纹 明代赐纹最高级别为蟒,其次是飞鱼。

飞鱼服,飞鱼,是一种龙头、有翼、鱼尾形,具有神话色彩的动物。

《山海经·海外西经》:“龙鱼陵居在其北,状如狸(或曰龙鱼似狸一角,狸作鲤)。”

在服饰上表现为四足,四爪,有的带有双翼,并有腹鳍一堆,仅尾部保留鱼尾的特征。《明实录》中多见以飞鱼服赏赐镇边将帅的记载。例如,万历三大征中打播州有个杨应龙,他家祖上明初被赐飞鱼服。

区别飞鱼纹主要看尾巴,看下图,尾巴是分叉

实物图(上蟒,下飞鱼)

小结:龙纹,蟒纹,飞鱼纹,区别龙是5爪,蟒跟飞鱼是4爪,蟒跟飞鱼的区别在于尾巴,飞鱼是鱼尾。

1.纹饰区别

斗牛纹

斗牛原指天上的星宿,后来演变成龙形的瑞兽,据周祈《名义考》记载:“斗牛如龙而觩角。”明代服饰上的 斗牛为蟒形,四爪,鱼尾,头上双角向下弯曲,如牛角状。注意下,向下弯曲的牛角。

斗牛纹跟飞鱼纹的区别,在于牛角。如图

小结:斗牛纹对于蟒纹,飞鱼纹的区别就在于向下弯曲的牛角

麒麟纹

在明代服饰上,麒麟的形象也经过一番变化,头上是龙首并有两角,4个牛蹄子,狮尾等等。

区别他就比较简单了,但从牛蹄看就能分得清它咯,呵呵

小结:麒麟纹区别于其他纹饰,只有他是牛蹄

简单回顾,上述的五种纹饰,龙纹,蟒纹,飞鱼纹,斗牛纹,麒麟纹。

不是看着像龙的就都是龙,五爪是龙,四爪是蟒,飞鱼比较突出的特征是有鱼尾,斗牛比较突出的是角为向下弯曲的牛角,麒麟特有牛蹄,这些类图案由于整体上看着跟“龙”近似,不仔细看容易搞混。

2.赐服非常慎重,能得赏赐不易

赐服多奖励有功勋的臣子属国国王以及部落首领。而作为赐服纹样最高的蟒纹,

因蟒形酷肖龙形,其地位也仅次于龙,故而皇帝赐蟒非常慎重,能得赐赏殊为不易,因此也有很多求赐而不得者。

《明宪宗实录》卷三十四:“泰宁等卫右都督刘玉、兀南帖木儿,乞边地市牛只农具,许之,求蟒衣不许”

《明宪宗实录》 卷九:“迤西癿加思兰与其妻奏求蟒龙等服,诏不允,以红绢及氊衫与之 ”

《明孝宗实录》卷一五九 :“永顺伯薛勋及广宁伯刘佶俱乞赐蟒衣,上曰:蟒衣之赐系朝廷特恩,今后有如此者,必罪不恕”

《明世宗实录》卷一六九:“定国公徐延德宿卫,南郊请以蟒衣扈从,上曰赐蟒系出特恩,何輙自请,不许”

《明神宗实录》卷五四六 :“总督京营戎政、忻城伯赵世新奏,乞照例给盔甲蟒衣以便护卫,许之。礼部言蟒衣服色《会典》不载,陈乞已非,且凡有奏讨,无不下部议者,今若此,部覆可废乎?谓祖制,何不报?”

这些就是求而不得的那些苦逼孩子。。。

3.乱穿衣服是要受法律制裁的

在明代,僭服蟒衣与僭服龙凤袍一样均以谋逆不忠之罪论处。

《大明律》明确规定:“官吏军民人等,但有僭用玄、黄、紫三色及蟒龙、飞鱼、斗牛,器物僭用朱、红、黄颜色及亲王法物者,俱比照僭用龙、凤文律拟断,服饰器物追收入官。”

嘉靖朝兵部尚书张瓒便差点因蟒衣僭服获罪。 都怨嘉靖那娃眼睛不好使,飞鱼服给看成蟒服,张瓒真是 比窦娥姐姐还冤枉啊。。。

因此,明代正统、天顺、弘治、嘉靖等皇帝都曾三番五次颁布律令严禁蟒衣和蟒纹的僭用。

《明世宗实录》 :嘉靖朝权臣严世蕃的党羽罗龙文也因“卜筑深山,乘轩衣蟒,有负险不臣之心”

正统十二年(1447),上谓工部臣曰:官民服式旧有定制,今闻有僭用织绣蟒龙、飞鱼、斗牛及违禁花样者,而工部其通谕之。此后敢有仍蹈前非者,工匠处斩,家口发克边军服用之人,重罪不宥

天顺二年(1458),定官民衣服不得用蟒龙、飞鱼、斗牛、大鹏、像生狮子、四宝相花、大西番莲、大云花样,并玄、黄、紫及玄色、黑、绿、柳黄、姜黄、明黄诸色。

弘治十三年(1500),奏定公、侯、伯、文武大臣及镇守、守备,违例奏请蟒衣、飞鱼衣服者,科道纠劾,治以重罪。

嘉靖十六年(1537),礼部奉旨查奏,文武官服色花样俱因会典不曾分载,因而互用,殊非法制,乞严加禁约,除本等品级及特赐者毋得僭分,自恣擅用蟒衣、飞鱼、斗牛违禁华异服色……乞严为禁约,庶免僭差。

到后《大明律》还规定“凡御赐百官衣物,使臣不行亲送,转附他人给与者,杖一百,罢职不叙”

4.明后期,赐服的价值越发贬值。

尽管于此制定不少法律, 不管法律如何严酷,逾制僭礼之事还是时有发生,并且随着时代的推移,呈现愈演愈烈的态势。 由于明代中后期,赐服频率越来越高,赐服的价值也越发贬值。而民间更是兴起仿制赐服之风气,官方屡禁而不止。

尤其是,蟒衣,朝廷虽严令禁用蟒衣,一边又屡屡赏赐,根本无法禁绝。

首先蟒失控非常严肃,追究其原因,可以说与皇帝的滥赏有莫大干系,而首当其冲的便是囧上朱厚照。

《明史-舆服志》称:正德十三年,“赐群臣大红贮丝罗纱各一。其服色,一品斗牛,二品飞鱼,三品蟒,四、五品麒麟,六、七品虎、彪;翰林科道不限品级皆与焉;惟部曹五品下不与。

另一大原因则是太监的专权擅政。刘瑾可称为祸乱之源。

《明武宗实录》卷七一:“壬戌自刘瑾专政以来,名器僭滥。以蟒鱼服色为黩货之资,武将阉臣下至厮餋,陈乞纷然,时有五十两一件蟒之谣云。”

御史杨守随弹劾刘瑾的罪名之一便是“紫绶金貂尽予爪牙之士,蟒衣玉带滥授心腹之人”

太监服蟒有着根深蒂固的传统,很难轻易撼动。明孝宗弘治皇帝曾下决心要规范蟒衣,但却由于宦官集团的巨大阻力,结果也只能以失败告终。

《舆服志》:“孝宗加意钳束,故申饬者再,然内官骄恣已久,积习相沿,不能止也。”

1637这时的蟒衣应只是宦官上朝的统一制服,与皇帝赏赉无关。明孝宗不会知道,蟒衣失控已非人力所能阻挡。随着明中后期商品经济的迅猛发展,蟒衣因其仅次于龙袍的尊贵地位,成为奇货可居的商品。

掌握蟒衣资源的宦官,与渴望地位提升的富商一拍即合,使得蟒衣从朝廷流入民间,在晚明社会到处流行起来。这一现象不见于正史。详细可参考明代小说《金瓶梅》《醒世姻缘传》

关于个人一点小评论吧,关于明后期赐服纹饰混乱,首先皇帝做的表率,皇帝自己都不遵守礼制开先例,别人就跟着皇帝乱来,皇帝不先河,会成风气吗?就跟大明的开中法,茶引,盐引去赏赐太监,只能说这是皇帝自己败坏的。

5.关于其他

我查了很多资料,也有一些纹饰根本就无法说他叫神马。比如说有个明中期的织金斗牛纹补,打死我也不会说这货是斗牛= =,尼玛,还五爪的。。。

后来也去确实出现五爪之蟒,但终究是蟒还是龙,我看了有个很牵强的解释说:看要穿谁身上了,穿在皇帝身上叫•龙袍’,穿在臣子身上只能叫•蟒袍’了。